أبي محمّد الثقة البجلي مولى جندب وبين مولى بني نوفل الخزّاز ، وهو ليس بمجهول « 1 » صرف ، فيسقط عن درجة الاعتبار ، بل له كتاب ، وقد وردت روايته بوصف الخزّاز كما في تفسير عليّ بن إبراهيم في سورة ( ق ) « 2 » ، وفي باب العلّة التي من أجلها صار عليّ قسيم الجنّة والنار من ( علل الشرائع ) « 3 » ، ولعلّها لندورها لا تفيد الاشتراك مع الإطلاق . فالسند صحيح . * قوله : العبّاس ، عن أبي شعيب - يعني : ابن معروف - عن المحاملي « 4 » ، كما في طريق ( رجال النجاشي ) إليه « 5 » ، وباب مواقيت الحجّ « 6 » . والسند ضعيف ؛ بجهالة عمران . * قوله : سعد بن عبد اللّه ، عن أحمد بن محمّد « 7 » . أقول : هذا مقام الأحمدين الأشعري والبرقي ؛ لأنّ سعدا عنهما ، كما في طريقهما من ( الفهرست ) « 8 » ، وبنو الطبقة عن غيرهما ؛ لأنّه إمّا أعلى أو أدنى طبقة « 9 » منهما ، فصحّت الكليّة في حقّهما بالنسبة إلى سعد ، أو من في مرتبته ، إذا روى عن أحمد بن محمّد ، فإنّه لا يكون إلّا أحدهما ، لكنّهما كما اشتركا اسما ، واسم أب قد اشتركاكنية بأبي جعفر ، وكنية أب بأبي عبد اللّه ، إلّا أنّ إطلاق أحمد بن محمّد على الأشعري أكثر ، كما أنّ إطلاق أحمد بن أبي عبد اللّه على البرقي أكثر ، فعلم رجحان

--> ( 1 ) في نسخة ( د ) : وليس هو بمجهول . ( 2 ) تفسير القمّي 2 : 332 . ( 3 ) علل الشرائع 1 : 196 / 6 . ( 4 ) التهذيب 1 : 7 / 6 . ( 5 ) رجال النجاشي : 456 / 1240 . ( 6 ) التهذيب 5 : 58 / 182 . ( 7 ) التهذيب 1 : 7 / 7 . ( 8 ) الفهرست : 69 / 75 ، 64 / 65 . ( 9 ) لا توجد في نسختي : ( ج ، د ) .